هذه هي الغاية العظيمة المرجو تحقيقها من أداء فريضة الصوم .
إنها التقوى ....
هو ذلك الشعور الذي يستيقظ في القلوب وهي تؤدي هذه الفريضة ، طاعة لله ، وإيثاراً لرضاه .
هو ذلك الأثر الطيب الذي يجده المسلم ....في سلوكه ، وأخلاقه ، وأفعاله ، وأقواله ، وحركاته ، وسكناته ، وخلواته ، وجلواته .
إنها التقوى ..
التقوى التي تحرس هذه القلوب من إفساد الصوم بالمعاصي ، ولو تلك التي تهجس في البال .
والمخاطبون بهذا القرآن يعلمون مقام التقوى عند الله ، وقيمتها، ووزنها في ميزانه .
فهي غاية تتطلع إليها أرواحهم ، وهدف عظيم يسعون للوصول إليه .
ولذلك كان الصوم أداة من أدواتها ، وطريق موصل إليها ، ومن ثم يرفعها السياق أمام أعينهم هدفا وضيئاً يتجهون إليه عن طريق الصيام ( لعلكم تتقون ) .
لذلك كانت التقوى هي المقياس لعلاقة المسلم بربه ، فهي الضابطة لسلوكه ، الموجِّهة لتصرفاته ، المتحكِّمة في أفعاله وأقواله .
إنها كلمة جامعة لكل الفضائل ، والقيم ، والأخلاق الحميدة.
ولهذا لما مدح ربنا رسوله لم يزد على أن قال : (وإنك لعلى خلق عظيم) .
وكأن الأصل لهذه الأخلاق كلها هو التقوى .
يقول الرافعي : ' لا يمكن تفسير التقوى على التحديد والتعيين، في كلمة تستوعب كل معانيها وما يتصل بها، إلا كلمة واحدة هي الْخُلُقُ الثابت "
لهذا قيل:
"لا إيمان لمن لا تقوى له "
فالأمة التي يتميز أفرادها بفضيلة التقوى تكون ثمرتها....
تلك الصفات الاجتماعية الراقية ، والتي تتبلور في إحياء مفاهيم الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، وتظهر في إشاعة قيم الحرية ، والعدالة ، والمساواة ، والحكم الرشيد ، وتتبدى في التحلي بفضائل الحب ، والتراحم ، والتعاضد ، والإيثار ، وغيرها من القيم الاجتماعية النبيلة .
وكل تلك القيم ، وكل تلك الفضائل ، وكل تلك الأخلاق ....جَسَّدها جيل الصحابة في واقع حياتهم ، ذلك الجيل الفريد الذي استحق - وبجدارة - وسام الشرف من الحق تبارك وتعالى الذي قال فيه :
" كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله"
إنها التقوى . . حساسية في الضمير ، وشفافية في الشعور ، وخشية مستمرة ، وحذر دائم ، وتوق لأشواك الطريق .
طريق الحياة . .. الذي تتجاذبه أشواك الرغائب والشهوات ، وأشواك المطامع والمطامح ، وأشواك المخاوف والهواجس ، وأشواك الرجاء الكاذب فيمن لا يملك إجابة رجاء ، والخوف الكاذب ممن لا يملك نفعا ولا ضرا ... وعشرات غيرها من الأشواك .
